降龍羅漢處世秘籍之五--巴門尼德是生活在公元前5世紀的一位極難理解的思想家
巴門尼德(Parmenides，公元前515一公元前450年)也是生活在公元前5世紀的一位極難理解的思想家。就是他在實在與表象的行學鴻溝中達到了極端。巴門尼德的主張比其前輩或同輩人更加抽象，并宜稱自己發明了一套“新的思考方式”。巴門尼德并不像他的科學界前輩那樣關注事物的具體組成;他感興趣的是“存在本身”( being as such)。他把對本體論的強調轉移到新的抽象層次上，重點就是(希臘語言中)基本的方面，尤其是be動詞。(讓我們忽略這個事實，即并不是所有語言都有be動詞或類似的詞。)通過回顧前人的爭論和對悖論的研究，巴門尼德提出驚人的論點:我們所“認識”的世界并不是真實的世界，雖然我們不能認識
任何其他世界。
所存在的必是永恒的;存在不能來自虛無，也不能消失。據此，巴門尼德總結到，變化并不存在。但是，我們的日常經驗就像赫拉克利特所堅信的，是不斷變化的。因此，我們稱之為實在的只是“騙人的詞語順序”。另一方面，是絕對單一的、不變的、永恒太原叉車租賃的“一”。(值得注意的是，大約在同一時代吠檀多學派就“變化與變恒”提出了類似的觀念。)
緊接在巴門尼德之后，出現了許多哲學家回應的方式。當然，一種方式是就是完全贊同他，這就是他的學生芝諾(Zen。，約公元前475一?)所做的。芝諾發明了一系列精巧的論證來“證明”時間和變化的觀念實際上毫無意義。著名的就是一組悖論，以論證的形式來“歸謬”(reductioadabsurdum)，其論點是要表明，如果有人假定時間或者變化為真，那么后就會得出荒謬的結論。因此，時間或者變化不存在。這些悖論中為熟悉的可能就是飛矢不動的悖論。如果一支箭從弓飛向目標.它一定要經過它的旅程當中的一段距離。但是.如此一來，它必須經過這段軌跡中更小的一段軌跡;而為了通過這更小的一段軌跡，箭必須要通過更小
的軌跡。以至無窮(adin6nitum)，因此箭將永遠不會到達它的目標。這種“證明”是狡詐和詭計.無須讓我們在此耽擱。只要知道他們困住了公元前4世紀的許多想去挑戰并反駁他們的哲學家就夠了。中山長途搬家公司網絡銷售拓展新業務
感覺受到極大挑戰的行學家之一是德漠克利特(Democ-ritus，公元前460一公元前370年)。他的策略是推翻巴門尼德和芝諾論證的前提，與此同時，進一步發展米利都學派的科學宇宙論。巴門尼德和芝諾的前提之一是，他們簡單地接受了來自干更早期的蘇格拉底以前的哲學家的一元論，他們的假設是“實在必須是唯一的”。一與此相反，德漠克利特是一位“多元論者”—他反對世界是以一種元素為基礎或按單一秩序組織成的觀念。
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