巴門尼德處世秘籍之三十--誰能認識笛卡爾與蒙田思想中懷疑的作用
誰能認識?笛卡爾與蒙田思想中懷疑的作用
隨著希望與白信的勃發，文藝復興晚期的行學家逐漸相信，真的知識本身是可以獲得的也是有價值的.作為力量的工具也是有價值的。他們也普遍地變得多疑起來，他們很少相信那些“顯而易見”的事物。更進一步也更深刻的矛盾是:客觀知識的來源從經驗上來說是建立于一個個體的主觀性之，!，。我們通過向“內”看來逐漸認識這個外在世界。!司時強調主觀性與客觀性，不難理解其優點。憑借堅持主觀性，新哲學家可以回避既有的教會權威和君權神授的政治領袖。強調主觀性也開啟了通往令人驚異的平等主義之路:每個人都可以獲得真理。我們使用正確的理性和經驗的方法所確立的，不僅對我們來說.也對這個世界即客觀性來說，是真的。然而，這種內在的轉向也引起廠新的懷疑。我們能夠認識這種知識嗎?
現代行學就誕生丁這種客觀性寓于主觀性的矛盾之，!，。幾乎所有人都同意，勒內·笛卡爾(Ren6 Descartes，1596-1650)是這一矛盾的現代作者和“現代哲學之父。”笛卡爾是戲劇性地同時求助于主觀性和運用邏輯，即“數學方法”來論綿陽防水補漏證獲得客觀性的哲學家。作為道德學家而非科學家或數學家.同為法國人的蒙田(Michel de Montaigne，1533-1592),早在笛卡爾之前就已經主張理智的嚴謹了。
蒙田寫的是“隨筆”而非方法論論文。像他的前輩伊拉斯莫斯一樣，他沉思人們的愚蠢而非他們的知識。他懷疑人們是否能夠發現真理或者雖發現它卻并不認識它，就像他們似乎不能理解公正，或更重要的不能依公正而行。他是古代懷疑主義的繼承人，對他來說，析學的目的是闡明并激發人類自發而又謙卑的本性。因此他認為經院哲學的智力活動充其量是毫無意義的，可能還會帶來傷害。人類社會和哲學不過是虛幻的。然而，拒絕知識能夠導致其他德行，一種在動蕩的年代特別重要的德行—容忍(tolerance)。在整個現代時期，容忍一直不受重視，相反，)“受歡迎的是世界主義的主張。降龍羅漢處世秘籍之四--畢達哥拉斯是受到狂熱祟拜的偶像
許多現代哲學的基本主題—雖非絕大多數—都來白笛卡爾:強調方法論，追求確定性.而且確信能夠發現確定性，如果在別處無法發現，也能夠在數學和幾何學證明中發現。當他還是一個小男孩時，笛卡爾聽聞伽利略使用令人驚奇的新工具—望遠鏡發現了木星的衛星。而這些發現很自然地引起各種問題，包括知識的性質，表象的可靠性，我們對這個世界無知的程度.以及我們用于檢驗和擴展我們知識的方法。新科學引起了理性與感性的相對可靠性的老問題，也引起了關于有多少能夠被認識的令人興奮的新問題。
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